宋·司马光著
介绍
司马光（1019—1089年），字君实。陕州夏县（今山西夏县）人。仁宗时中进士，官至尚书左仆射兼门下侍郎。《宋史》云：“安石得政，行新法，光逆疏其利害。后拜相，力罢安石新法。”著有《温国文正司马公文集》《涑水记闻》《续诗话》等，并主编《资治通鉴》。《宋史》《宋史新编》《东都事略》皆有传。明司马露、马峦，渭陈宏谋、顾栋高，皆编有《司马光年谱》。
《四库全书总目提要》称：“是编题曰《续诗话》者，据卷首光自作小引，盖续欧阳修《六一诗话》而作也。”
《温公续诗话》一卷，《郡斋读书志》著录于子类小说类，《直斋书录解题》著录于集部文史类，《四库全书》收于集部诗文评类。
《温公续诗话》小引称“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。”其论诗观点与《六一诗话》相近。
《温公续诗话》力主诗“贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。”既要立意深远，表达含蓄，又不能晦涩难懂，当使人读后玩味而得之，才能发挥讽谏作用。司马光推崇杜甫，认为“近世诗人，惟杜子美最得诗人之体”，并对其《春望》一诗的前四句做了精辟阐释。此外，还赞誉魏野的人品，并称其作有诗人规戒之风。
《温公续诗话》中保存了不少有价值的史料，如宋代九诗僧之名等。
——王大鹏，张宝坤，田树生等编选《中国历代诗话选 1》
原文
（一）
诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。
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诗话中还有遗漏的事情，欧阳公（欧阳修）文章名声虽然无人能及，但记录史事也是一件重要的工作，所以我（续写者）冒昧地接着写下去。
（二）
文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事毕，乃来押班，常至日旰，守堂卒好以厚朴汤饮朝士。朝士有久无差遣，厌苦常朝者，戏为诗曰：“立残阶下梧桐影，吃尽街头厚朴汤。”亦朝中之实事也。
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文德殿，是百官平时上朝的地方。宰相向皇帝奏报政务完毕后，百官才过来点卯站班，常常要站到太阳很晚才散朝。看守殿堂的差役喜欢给上朝的官员喝厚朴汤（一种中药汤剂）。有的官员很久没有被外派差遣，厌烦辛苦地常年上朝，就开玩笑作诗说：“站到台阶下面的梧桐树影子都站没了，喝光了街头卖的厚朴汤。”这也是当时朝廷里的真实写照。
（三）
惠崇诗有“剑静龙归匣，旗闲虎绕竿”。其尤自负者，有“河分冈势断，春入烧痕青”。时人或有讥其犯古者，嘲之：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”进士潘阆尝谑之曰：“崇师，尔当忧狱事，吾去夜梦尔拜我，尔岂当归俗邪？”惠崇曰：“此乃秀才忧狱事尔。惠崇，沙门也，惠崇拜，沙门倒也，秀才得毋诣沙门岛邪？”
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惠崇和尚的诗中有“宝剑安静了，龙回到了剑匣；旗帜闲置了，老虎盘绕在旗杆上”。他尤其引以为傲的句子，有“河流分开，山冈的走势断开；春天到来，烧过的痕迹变得青绿”。当时有人讥讽他模仿抄袭古人诗句，嘲笑他说：“‘河流分开，山冈的走势’是司空曙的，‘春天到来，烧过的痕迹青绿’是刘长卿的。这不是惠崇师兄您多抄袭古人，而是古人的诗句抄袭了师兄您啊。”进士潘阆曾经开玩笑对他说：“惠崇师父，您当心惹上牢狱之灾了，我昨天夜里梦见您向我下拜，您难道要还俗了吗？”惠崇回答说：“这倒像是潘秀才您要惹上牢狱之灾。惠崇我是出家沙门，惠崇向人下拜，那就是沙门倒下了（指倒霉），秀才您该不会要被流放到沙门岛去吧？”
（四）
梅圣俞之卒也，余与宋子才选、韩钦胜宗彦、沈文通遘，俱为三司僚属，共痛惜之。子才曰：“比见圣俞面光泽特甚，意为充盛，不知乃为不祥也。”时钦圣面亦光泽，文通指之曰：“次及清圣矣。”众皆尤其暴谑。不数日，钦圣抱疾而卒。余谓文通曰：“君虽不为咒咀，亦戏杀耳。”此虽无预时事，然以其与圣俞同时，事又相类，故附之。
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梅圣俞（梅尧臣）去世的时候，我（欧阳修）和宋子才（宋祁字子才）宋选、韩钦胜（韩琦字钦圣）韩宗彦、沈文通沈遘，都是三司（主管财政）的同事，大家都很悲痛惋惜。宋选说：“之前看到圣俞的面色光泽特别好，以为他身体很强健，不知道这竟然是不祥的征兆。”当时韩钦胜的面色也很光泽，沈文通指着韩钦胜说：“下一个就轮到钦圣你了！”大家都很责怪沈文通说话太随便刻薄。没过几天，韩钦胜就生病去世了。我对沈文通说：“你虽然不是故意诅咒，但也真是开玩笑把人开死啊！”这件事虽然与当时朝政无关，但因为它和圣俞去世的时间相近，事情又有些相似，所以附带记录在这里。
（五）
郑工部诗有“杜曲花香醲似酒，灞陵春色老于人”，亦为时人所传诵，诚难得之句也。
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郑工部（郑文宝）的诗中有“杜曲（长安附近）的花香浓郁得像酒一样，灞陵（长安附近）的春色比人衰老得还快”，这两句诗也被当时人广为传诵，确实是难得的好句子。
（六）
科场程试诗，国初以来，难得佳者。天圣中，梓州进士杨谔，始以诗著。其天圣八年省试《蒲车诗》云：“草不惊皇辙，山能护帝舆。”是岁，以策用清问字下第。景佑元年，省试《宣室受釐诗》云：“愿前明主席，一问洛阳人。”谔是年及第，未几卒。庆历二年，韩钦圣试《勋门赐立戟诗》云：“凝峰画旛转，交铩彩支繁。”范景仁云，曾见真本如此。传钦圣作“迎风画旛转，映日彩支繁”，故两存之。苏州进士丁偃，试《迩英延讲艺诗》云：“白虎前芳掩，金华旧事轻。天心非不寤，垂意在苍生。”有古诗讽谏之体。偃是岁奏名甚高，御前下第。自是二十年始及第，寻卒。滕元发甫，皇佑五年御试《律听军声诗》云：“万国休兵外，群生奏凯中。”以是得第三人，最为场屋所称。
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科举考试中限题限韵的诗，本朝（宋朝）建立以来，很难见到好的作品。天圣年间，梓州（今四川）的进士杨谔，才开始以诗歌闻名。他在天圣八年（1030年）省试考题《蒲车诗》中写道：“青草不会惊动皇帝的车辙，山林能够护卫皇帝的车驾。”这一年，他因为策论中使用了“清问”这个词而落第。景祐元年（1034年），省试考题《宣室受釐诗》中写道：“希望（陛下）能走到前面的御座，当面问一问洛阳百姓的疾苦。”杨谔这一年考中进士，不久就去世了。庆历二年（1042年），韩钦胜（韩琦）考题《勋门赐立戟诗》中写道：“高峻的山峰映衬下，画着花纹的旌旗转动；交错的戟影下，彩色的兵器装饰繁盛。”范景仁说，他曾经见过真本就是这样的。流传的版本韩钦胜作的是“迎着风画着花纹的旌旗转动，映着太阳彩色的兵器装饰繁盛”，所以两个版本都记录下来。苏州的进士丁偃，考题《迩英延讲艺诗》（在迩英殿举行讲学）中写道：“白虎殿前的芳草被掩盖，金华殿过去的旧事被看轻。上天的心意并非没有醒悟，它是垂爱着苍生的啊。”这首诗有古代讽谏诗的体裁。丁偃这一年（指庆历二年）在御前唱名很高，但还是落第了。从这以后过了二十年他才考中进士，不久就去世了。滕元发，字甫，皇祐五年（1053年）御试考题《律听军声诗》中写道：“万国都停止了兵戈之外，百姓都在奏响凯旋的乐曲之中。”因为这句诗他取得了第三名（探花），最被考场推崇。
（七）
鲍当善为诗，景德二年进士及第，为河南府法曹。薛尚书映知府，当失其意，初甚怒之，当献《孤雁诗》云：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充军庖，为带边城信。”薛大嗟赏，自是游宴无不预焉，不复以掾属待之。时人谓之“鲍孤雁”。薛尝暑月诣其廨舍，当方露顶，狼狈入，易服，把板而出，忘其纀头。薛严重，左右莫敢言者。坐久之，月上，当顾见发影，大惭，以公服袖掩头而走。
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鲍当善于写诗，景德二年（1005年）考中进士，担任河南府的司理参军。薛尚书薛映担任知府，鲍当开罪了他，薛映起初非常生气，鲍当献上了《孤雁诗》说：“天气寒冷稻谷和高粱很少，万里孤行难以向前。我不吝惜被充作军粮，（只要）能带去边塞之城的书信。”薛映非常赞赏，从此游玩宴请无不带着他，不再把他当作一般的属官对待。当时人称他为“鲍孤雁”。薛映曾经在夏天到鲍当的官舍拜访，鲍当正好露着头（没戴帽子），狼狈地跑进去，换好衣服，拿着笏板出来，却忘了戴头上的幞头。薛映为人严肃，左右侍从没有敢吭声的。坐了很久，月亮升起来了，鲍当抬头看见自己头发的影子，非常惭愧，用公服的袖子遮着头就跑开了。
（八）
林逋处士，钱塘人，家于西湖之上，有诗名。人称其《梅花诗》云“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，曲尽梅之体态。
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林逋处士，是钱塘（今杭州）人，隐居在西湖边上，很有诗名。人们称赞他的《梅花诗》，其中有“稀疏的影子斜映在清浅的水中，淡淡的幽香在傍晚的月光下浮动”，这两句诗完全写出了梅花的体态和神韵
（九）
魏野处士，陕人，字仲先，少时未知名。尝题河上寺柱云：“数声离岸橹，几点别州山。”时有幕僚，本江南文士也，见之大惊，邀与相见，赠诗曰：“怪得名称野，元来性不群。借冠来谒我，倒屣起迎君。”仍为延誉，由是人始重之。其诗效白乐天体。真宗西祀，闻其名，遣中使招之，野闭户逾垣而遁。王太尉相旦从车驾过陜，野贻诗曰：“昔年宰相年年替，君在中书十一秋。西祀东封俱已了，如今好逐赤松游。”王袖其诗以呈上，累表请退，上不许。野又尝上寇莱公准诗云：“好去上天辞将相，却来平地作神仙。”又有《啄木鸟诗》云：“千林蠹如尽，一腹馁何妨。”又《竹杯珓诗》云：“吉凶终在我，反复谩劳君。”有诗人规戒之风。卒，赠著作郎，乃诏子孙租税外，其余科役，皆无所预。仲先诗有“妻喜栽花活，童夸斗草赢。”真得野人之趣，以其皆非急务也。仲先诗有“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯”。仲先既没，集其诗者嫌“烧叶”贫寒太甚，故改“叶”为“药”，不惟坏此一字，乃并一句亦无气味，所谓求益反损也。仲先赠先公诗，有“文虽如貌古，道不似家贫”。先公监安丰酒税，赴官，尝有《行色诗》云：“冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。犹赖丹青无处画，画成应遣一生愁。”岂非状难写之景也。
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魏野处士，是陕西人，字仲先，年轻时没有名气。他曾经在河边寺庙的柱子上题诗说：“几声摇橹的声音告别岸边，几点山影是别州的风景。”当时有位幕僚，本身是江南的文人，看到这首诗大为惊叹，邀请魏野相见，并赠诗说：“真奇怪你的名号叫‘野’，原来你的本性与众不同。借了帽子来拜访我，我倒穿着鞋子（急忙）起来迎接你。”这位幕僚还为他做了引荐和宣传，从此人们才开始器重他。魏野的诗模仿白乐天（白居易）的风格。宋真宗到西方祭祀时，听说他的名声，派宦官去召请他，魏野却关上门，翻墙逃走了。王太尉（王旦）随皇帝车驾经过陕西时，魏野送给王旦一首诗说：“往年宰相年年更换，您在中书省已经十一个年头了。西祀和东封（皇帝祭祀大典）都已完成，现在正好追随赤松子（仙人）一同遨游。”王旦把这首诗藏在袖中呈给皇上，多次上表请求退休，皇上都不允许。魏野还曾经送诗给寇莱公（寇准），说：“好好地上天去辞去将相的职位，再回到人间做神仙。”他还有一首《啄木鸟诗》说：“千百棵树木蛀虫好像都没了，（啄木鸟）饿着一个肚子又有什么关系。”又有《竹杯珓诗》（一种占卜工具）说：“吉凶最终由我自己决定，反复占卜徒然劳烦您了。”他的诗有规劝讽喻的风格。去世后，朝廷赠他著作郎的官衔，并下诏他的子孙除了租税外，其余的科役杂差全部免除。魏野诗中有“妻子高兴地看到栽种的花儿活了，小孩夸耀着斗草赢了”，这真是抓住了普通百姓生活的乐趣，因为这些都不是什么紧急重要的事情。魏野诗中有“炉子里烧叶子没有留下过夜的火种，读书的窗下只有残余的灯光”。魏野死后，收集他诗歌的人嫌“烧叶”太过于贫寒，就把“叶”改成了“药”，这不仅毁了这个字，连整句诗都没有了味道，这就是所谓的想要增加好处反而造成了损失。魏野赠送给我先父的诗中，有“文章虽然像您容貌一样古雅，气节却不像我家一样贫寒”。我先父担任安丰的酒税官，去赴任时，曾经写过一首《行色诗》说：“（心境）比池塘的水还要冷清，比秋天的景色还要淡泊，走到远处道路的尽头才看到渡口。幸亏这景色没有地方可以画下来，如果画成了肯定会让我一生发愁。”这难道不是描绘了难以言传的景致吗？
（一〇）
丁相谓善为诗，在珠崖犹有诗近百篇，号《知命集》，其警句有“草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人”。少时好蹴踘，长韵其二联云：“鹰鹘腾双眼，龙蛇绕四肢。蹑来行数步，跷后立多时。”
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丁谓丁相公（丁谓）善于写诗，他在贬谪到珠崖（今海南）时，还有将近一百篇诗，集子名为《知命集》，其中精彩的诗句有“青草知道忘记忧愁，还忧愁什么事呢？花儿能含笑开放，是在嘲笑谁呢？”他年轻时喜欢踢球，他的长韵诗中有两联写道：“老鹰隼鸟般闪着双眼，身形如龙蛇般缠绕着四肢。小心翼翼地走上几步，踢起来后能站立很久。”
（一一）
寇莱公诗，才思融远。年十九进士及第，初知巴东县，有诗云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”由尝为《江南春》云：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。”为人脍炙。
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寇莱公（寇准）的诗，才华思绪深邃而悠远。十九岁考中进士，最初担任巴东县令，有诗写道：“野外的水没有船渡过，孤零零的小船整天横在那里。”他还曾经写过《江南春》这首词说：“江波渺渺，柳枝依依，孤单的村庄，芬芳的青草伸向远处，夕阳斜照着飞舞的杏花。江南的春天就要结束了，离别的愁绪令人肝肠寸断，沙洲上满是水草，思念的人儿还没有回来。”这首词广为人们传颂。
（一二）
陈文惠公尧佐能为诗。世称其《吴江诗》云：“平波渺渺烟苍苍，菇蒲才熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼香。”又尝有诗云：“雨网蛛丝断，风枝鸟梦摇。诗家零落景，采拾合如樵。”
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陈文惠公尧佐（陈尧佐）能写诗。世人都称赞他的《吴江诗》说：“平静的波涛渺渺茫茫，烟雾苍苍，菰蒲的叶子刚成熟，杨柳变成了黄色。小船系在岸边不忍心离去，秋风斜阳里鲈鱼散发出香味。”他还曾经写过一首诗说：“雨水织成的网让蜘蛛丝断了，风吹动的枝条让鸟儿的睡梦摇晃。这是诗人在乱离衰败时的情景，收集和采撷它们就像打柴一样（辛苦而卑微）。”
（一三）
庞颖公籍喜为诗，虽临边典藩，文案委积，日不废三两篇，以此为适。及疾亟，余时为谏官，以十余篇相示，手批其后曰：“欲令吾弟知老夫病中尝有此思耳。”字已惨淡难识，后数日而薨。
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庞颖公（庞籍）喜欢写诗，虽然身处边境管理藩地，公文堆积如山，但他每天都要写两三篇诗，以此作为消遣。等到他病危时，我（欧阳修）当时是谏官，他送给我十多篇诗，亲手在后面批注说：“只是想让我的弟弟（欧阳修）知道，老夫在病中还有这样的思绪罢了。”字迹已经模糊难辨，他几天后就去世了。
（一四）
韩退处士，绛州人，放诞不拘，浪迹秦、晋间，以诗自名。尝跨一白驴，自有诗云：“山人跨雪精，上便不论程。嗅地打不动，笑天休始行。”为人所称。好着宽袖鹤氅，醉则鹤舞，石曼卿赠诗曰：“醉狂玄鹤舞，闲卧白驴号。”
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韩退处士（韩翃），是绛州（今山西）人，为人放荡不羁，足迹遍布秦晋（今陕西山西）一带，以诗歌闻名。他曾经骑着一头白驴，自己有诗描写说：“山野之人骑着白雪般的骏驴，一骑上去就不管路途远近。它嗅着地面不愿动弹，对着天空笑完才肯行走。”这首诗很被人们称赞。他喜欢穿宽袖的鹤氅（一种道士穿的宽大外套），喝醉了就会像鹤一样跳舞，石曼卿（石延年）赠诗给他时说：“醉酒狂放像黑鹤起舞，闲适地躺着像白驴嘶叫。”
（一五）
章献太后上仙，群臣进挽歌数百首，惟曼卿一联首出，曰：“震出坤柔变，乾成太极虚。”太后称制日，仁宗端拱，至是始亲万几，曼卿诗切合时宜，又不卑长乐也。
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章献太后（刘太后）去世升天后，群臣呈献了几百首挽歌，只有石曼卿（石延年）的一联诗最为突出，写道：“震（象征太子）出现而坤（象征母后）柔弱地变化，乾（象征皇帝）成就了至高的地位而（皇权）不再虚悬。”太后执掌朝政的日子，仁宗皇帝只是坐着处理表面政务（端拱），直到太后去世后才开始亲自处理朝中万事。石曼卿的诗切合当时的政治局面，又不像为长乐宫（皇后太后居所）所作挽歌那样卑下。
（一六）
李长吉歌“天若有晴天亦老”，人以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”，人以为勍敌。
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李长吉（李贺）的诗句“天若有情天亦老”，人们认为这是奇绝无双，没有能与之相比的。石曼卿（石延年）用“月如无恨月常圆”来应对，人们认为这是势均力敌的佳句。
（一七）
《诗》云：“牂羊坟首，三星在罶。”言不可久。古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，为杜子美最得诗人之体，如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。
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《诗经》中说：“公羊的头大大的，三颗星出现在捕鱼的竹笼里。”这是说情势不能长久。古代人写诗，贵在于诗的意境包含在言语之外，让读者通过思考去领会，所以写诗的人没有罪过，听到诗的人也足以引以为戒。近代诗人中，杜子美（杜甫）最得诗歌的精髓，例如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“山河在”说明其他东西都没有了；“草木深”说明人已经不在了；花和鸟，平时是能让人高兴的东西，见到它们却流泪，听到鸟叫却伤心，那么当时的社会状况就可想而知了。其他的诗句都是类似这样，无法一一列举。
（一八）
刘概字孟节，青州人。喜为诗，慷慨有气节。举进士及第，为幕僚。一任不得志，弃官隐居冶原山，去人境四十里。好游山，常独挈饭一罂，穷探幽险，无所不至，夜则宿于岩石之下，或累日乃返，不畏虎豹蛇虺。富丞相甚礼重之，尝在府舍西轩有诗云：“昔年曾作潇湘客，憔悴东秦归未得。西轩忽见好溪山，如何尚有楚乡忆。读书误人四十年，有时醉把阑干拍。”
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刘概，字孟节，青州（今山东）人。喜欢写诗，为人慷慨有气节。考中进士，成为幕僚。做了一任官不顺心，就辞官隐居在冶原山，离人烟之地有四十里远。他喜欢游览山水，常常独自带着一罐饭，深入探寻幽深险峻的地方，无处不到，晚上就睡在岩石下面，有时好几天才回来，不怕老虎、豹子、蛇、毒虫。富丞相（富弼）非常礼遇看重他，曾经在府衙西边的亭子里写诗给他，诗中说：“往年曾经是潇湘（今湖南）的过客，穷困潦倒地未能回到东秦（今陕西）。在西边的亭子里忽然看到这样好的溪水山景，怎么还会有对楚乡的思念呢？读书耽误了人四十年，有时喝醉了酒拍着栏杆。”
（一九）
唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众。如河中府鹳雀楼有王之涣、畅诸诗，畅诗曰：“迥临飞鸟上，高谢世人间。天势围平野，河流入断山。”王诗曰：“白日依山尽，黄河彻海流。欲穷千里目，更上一层楼。”二人者，皆当时贤士所不数，如后人擅诗名者，岂能及之哉！
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唐朝中期，文章写作特别兴盛，但那些姓名被湮没没有流传后世的人非常多。例如河中府（今山西永济）的鹳雀楼上，有王之涣、畅（畅当）等人的诗。畅当的诗说：“远远地俯临飞鸟之上，高高地告别了人世间。天空的形势包围着平坦的原野，河流流入被山隔断的地方。”王之涣的诗说：“白色的太阳依靠着山势落下，黄河贯穿大地向大海流去。要想看到千里之外的景色，就要再登上一层楼。”这两个人，都是当时贤士并不特别看重的，像后世那些以诗歌闻名的人，难道能比得上他们吗？
（二〇）
陈亚郎中性滑稽，尝为药名诗百首。其美者有“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”，不失诗家之体。其鄙者有《赠乞雨自曝僧》云：“不雨若令过半夏，定应晒作胡芦巴。”又咏《上元夜游人》云：“但看车前牛领上，十家皮没五家皮。”蔡君谟尝嘲之曰：“陈亚有心终是恶。”亚应声曰：“蔡襄除口便成衰。”
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陈亚郎中（陈亚，官至郎中）天性滑稽，曾经作了一百首用药材名写成的诗。其中写得好的，有“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”这样的句子，没有失去诗歌的格调。写得比较粗俗的，有《赠乞雨自曝僧》（送给一个求雨却自己晒太阳的和尚）诗中说：“如果祈求不到雨让半夏（节气或草药名）过去了，肯定就把你晒成胡芦巴（一种草药）了。”又在咏《上元夜游人》（元宵节晚上出门游玩的人）的诗中说：“但看车前牛领上，十家皮没五家皮（指看拉车牛脖子上的皮磨破了，形容车辆多，街上拥挤）。”蔡君谟（蔡襄）曾经嘲笑陈亚说：“陈亚这个人，心是恶的，终归不好。”陈亚应声答道：“蔡襄这个人，去掉口字（蔡）便成了衰败（襄字去掉最上面的“口”字头，就成了“衰”字的一部分）。”
（二一）
杨朴，字契玄，郑州人，善为诗，不仕。少时尝与毕相同学，毕荐之，太宗召见，面赋《蓑衣诗》云：“狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。”除官不受，听归山，以其子从政为长水尉。朴尝为《七夕诗》云：“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”
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杨朴，字契玄，是郑州人，善于写诗，不愿做官。年轻时曾经和毕相（毕士安）等人一同学习，毕士安向皇帝推荐了他，太宗皇帝召见他，他当面吟诵了《蓑衣诗》说：“狂饮后从酒家甩掉蓑衣，在春醉之后；杂乱地堆在渔夫的小屋旁，在傍晚天晴时。”皇帝授给他官职，他却不接受，获准回归山林，（皇帝）任命他的儿子杨从政为长水县尉。杨朴曾经写过一首《七夕诗》说：“年年乞求给人间智慧巧艺，不知道人间的智慧巧艺已经够多了。”
（二二）
刘子仪与夏英公同在翰林，子仪素为先达。章献临朝时，子仪主文，在贡院，闻英公为枢密副使，意颇不平，作《堠子诗》云：“空呈厚貌临官道，大有人从捷径过。”先朝春月，多召两府、两制、三馆于后苑赏花、钓鱼、赋诗。自赵元昊背诞，西垂用兵，废缺甚久。嘉佑末，仁宗始复修故事，群臣和御制诗。是日，微阴寒，韩魏公时为首相，诗卒章云：“轻云阁雨迎天仗，寒色留春入寿杯。二十年前曾侍宴，台司今日喜重陪。”时内侍都知任守忠，尝以滑稽侍上，从容言曰：“韩琦诗讥陛下。”上愕然，问其故。守忠曰：“讥陛下游宴太频。”上为之笑。
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刘子仪（刘筠，字子仪）和夏英公（夏竦，谥号英献，人称英公）同在翰林院，刘子仪历来是前辈。章献太后（刘太后）临朝称制的时候，刘子仪主管科举考试，在贡院里，听说夏英公被任命为枢密副使，心里颇不平，写了一首《堠子诗》（驿站路旁的土堆，用来标记里程）说：“空有厚实的外表立在官道旁，很多人却走捷径绕过去了。”（借物讽刺夏竦资历浅却升官快）本朝皇帝（仁宗）在位前期，在春季的月份，常召集两府（宰相、枢密使）、两制（翰林学士、中书舍人）、三馆（史馆、昭文馆、集贤院）的官员到后苑赏花、钓鱼、作诗。自从赵元昊背叛宋朝发动叛乱后，西边边境用兵，这项活动废止停办了很久。嘉祐末年，仁宗皇帝才恢复了这项旧例，群臣一同和皇帝的诗。这一天，天气微阴发冷，韩魏公（韩琦）当时担任宰相，他的诗最后一句写道：“轻薄的云层收住了雨，迎接皇帝的车驾；寒冷的景象留住了春天，进入了祝寿的酒杯。二十年前曾经侍奉参加过宴会，今日在台司（宰相职位）上高兴地再次陪伴。”当时内侍省都知（太监头目）任守忠，曾经因为言语滑稽而侍奉皇帝，他从容地对皇帝说：“韩琦这首诗是在讥讽陛下您啊。”皇帝很惊讶，问是什么原因。任守忠说：“是讥讽陛下您游乐宴饮太频繁了。”皇帝听了也笑了起来。
（二三）
熙宁初，魏公罢相，留守北京，新进多陵慢之。魏公郁郁不得志，尝为诗云：“花去晓丛蜂蝶乱，雨匀春圃桔槔闲。”时人称其微婉。
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熙宁初年（1068年），韩魏公（韩琦）罢去了宰相职务，留守北京（大名府），新近提拔的官员很多都轻慢他。魏公心中郁闷不得志，曾经写诗说：“花儿凋落了，清晨的花丛里蜂蝶乱飞；雨水均匀地滋润着春天的菜园，桔槔（井上汲水的器具）闲置不用。”当时人们称赞这首诗含蓄委婉。
（二四）
元丰初，宦者王绅，效王建作宫词百首，献之，颇有意思。其《太皇太后生日诗》云：“太皇生日最尊荣，献寿宫中未五更。天子捧觞仍再拜，宝慈侍立到天明。”宝慈，皇太后宫名也。太后幸景灵宫，《驾前露面双童女诗》曰：“平明彩仗幸琳宫，紫府仙童下九重。整顿珑璁时驻马，画工暗地貌真容。”
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元丰初年（1078年），宦官王绅模仿王建的风格作了宫词一百首，献给皇帝，写得颇有意思。他的《太皇太后生日诗》说：“太皇太后的生日最尊贵荣耀，在宫中献寿的时候还没到五更天。天子端着酒杯并再次跪拜，在宝慈宫侍立（服侍太后）直到天亮。”宝慈，是皇太后宫殿的名称。太皇太后驾临景灵宫，他的《驾前露面双童女诗》（写两个在皇帝车驾前露面的小宫女）说：“天刚亮，仪仗队簇拥着去往美丽的宫殿（琳宫，指景灵宫），紫府仙童（仙人）仿佛从九重天下来。整理着身上叮当作响的玉佩时（皇帝）停下马，画师们在暗中描绘她们真实的容貌。”
（二五）
欧阳公云，《九僧诗集》已亡。元丰元年秋，余游万安山玉泉寺，于进士闵交如舍得之。所谓九诗僧者：剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、贵城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古也。直昭文馆陈充集而序之。其美者亦止于世人所称数联耳。交如好治经，所为奇僻，自谓得圣人微旨，先儒所不能到。贫无妻儿，不应举，常寄食僧舍，僧亦不厌苦之。始居龙门山，犹苦游人往来多，徙居万安山，屏绝人事，专以治经为事，凡数十年，用心益苦，而去人情益远，众非笑之，交如不变益坚。虽非中行，其志亦可怜也。
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欧阳公（欧阳修）说，《九僧诗集》已经亡佚了。元丰元年（1078年）秋天，我（续写者）游历万安山玉泉寺时，在进士闵交如的住处得到了这本诗集。所谓的九位诗僧是：剑南的希昼、金华的保暹、南越的文兆、天台的行肇、沃州的简长、贵城的惟凤、淮南的惠崇、江南的宇昭、峨眉的怀古。是由直昭文馆的陈充汇集并作序的。其中写得好的诗，也只限于世人称赞的那几联罢了。闵交如喜欢研究儒家经典，他的学说奇特偏僻，自认为领会了圣人最精微的旨意，是以前的儒生无法达到的。他家境贫困，没有妻儿，不参加科举考试，常常寄宿在寺院里，僧人们也不觉得他很困苦。他最初住在龙门山，还嫌游人往来太多，就迁居到万安山，断绝了与人世的来往，专门以研究经典为事业，凡数十年，越是用功越是困苦，而离人情世故也越来越远，大家都嘲笑他，闵交如却毫不改变，反而更加坚定。虽然他的行为不合乎常道，但他这种钻研学问的志向也是令人可惜的。
（二六）
范景仁镇喜为诗，年六十三致仕。一朝思乡里，遂径行入蜀。故人李才元大临知梓州，景仁枉道过之。归至成都，日与乡人乐饮，散财于亲旧之贫者，遂游峨眉青城山，下巫峡、出荆门，凡期岁乃还京师。在道作诗凡二百五篇，其一联云：“不学乡人夸驷马，未饶吾祖泛扁舟。”此二事他人所不能用也。
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范景仁（范镇）很喜欢写诗，六十三岁时退休。一天忽然思念家乡，于是径直前往四川。老朋友李才元（李大临，字才元）在梓州（今四川三台）担任知府，范景仁特地绕道去拜访他。回到成都后，每天和家乡父老愉快地饮酒，把钱财散发给亲戚朋友中贫困的人，接着又游览了峨眉山、青城山，然后从巫峡下来，经过荆门，总共大约一年才回到京城。在路上一共作了二百零五篇诗，其中一联是：“不学乡人夸耀有四匹马拉的车，也不比不上我的先祖（范蠡）泛舟江湖。”这两件事（指用典）是别人无法轻易使用的。
（二七）
嘉佑中，有刘讽都官，简州人，亦年六十三致仕，夫妇徙居赖山。景仁有诗送之云：“移家尚恐青山浅，隐几惟知白日长。”时有朱公绰送讽诗云：“疏草焚来应见史，橐金散尽只留书。”皆为时人所传诵。
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嘉祐年间，有位都官郎中叫刘讽，是简州（今四川简阳）人，也在六十三岁时退休，和妻子一同迁居到赖山。范景仁写诗送他，诗中说：“搬家了还担心青山不够深远，隐居后才知道白昼时间很长。”当时还有朱公绰送给刘讽的诗说：“烧掉的奏疏草稿应该能载入史册，散尽的钱财只留下书本。”这些诗句都被当时的人广为传诵。
（二八）
大名进士耿仙芝，以诗着，其一联云：“浅水短芜调马地，淡云微雨养花天。”为人所称。
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大名府的进士耿仙芝，以诗歌闻名，他的一联诗是：“浅水短草是训练马匹的好地方，淡淡的云彩微微细雨是滋养花草的好天气。”这句诗很被人们称赞。
（二九）
唐明皇以诸王从学，命集贤院学士徐坚等讨集故事，兼前世文词，撰《初学记》。刘中山子仪爱其书，曰：“非止初学，可为终身记。”
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唐明皇为了让皇子们跟随学习，命令集贤院学士徐坚等人搜集整理历史故事和前代文词，编纂了《初学记》。刘中山子仪（刘筠，曾任太子中允，故称中山，字子仪）很喜欢这本书，说：“这本书不止是给初学者用的，可以作为终身记录学习的资料。”
（三〇）
宗衮尝曰：“残人矜才，逆诈恃明，吾终身不为也。”犹唐相崔涣曰：“抑人以远谤，吾所不为。”
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宗衮（可能指宗元休，衮为美称）曾经说：“残缺不全的人炫耀才能，违背正道欺诈的人自恃聪明，这两件事我终身都不会做。”就像唐朝宰相崔涣说：“压制别人来避免诽谤，我绝不会做。”
（三一）
杜甫终于耒阳，槁葬之。至元和中，其孙始改葬于巩县，元微之为志。而郑刑部文宝谪官衡州，有《经耒阳子美墓诗》，岂但为志而不克迁，或已迁而故冢尚存邪？
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杜甫最终在耒阳（今湖南）去世，被简单地安葬在那里。到了元和年间，他的孙子才把他的灵柩改葬到了巩县（今河南）。元微之（元稹）为他写了墓志铭。而郑刑部（郑文宝，曾任刑部员外郎）被贬官到衡州（今湖南），有《经过耒阳杜子美墓》的诗，难道仅仅是写了墓志铭却没有能够迁葬，还是说已经迁葬了但旧的墓还在那里呢？
（三二）
北都使宅，旧有过马厅。按唐韩偓诗云：“外使进鹰初得按，中官过马不教嘶。”注云：“乘马必中官驭以进，谓之过马。既乘之，然后碟躞嘶鸣也。”盖唐时方镇亦效之，因而名厅事也。
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北都（大名府）的使臣宅邸，以前有一个“过马厅”。根据唐朝韩偓的诗说：“外地来的使臣进献老鹰，刚开始按住它不让动；中官（宦官）牵着马走过，不让马嘶叫。”诗的注释说：“骑马一定要由中官牵着走上前，这叫‘过马’。骑上去之后，马才会小跑着嘶叫。”大概唐朝的时候，节度使等方镇大员也效仿这种礼仪，因此把厅堂命名为“过马厅”。
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