◎吳王闔廬

◇作金鉤令

能爲善鉤者，賞之百金。_{〔《吳越春秋‧闔閭內傳》四。〕}

◇下令孫武

寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。_{〔《史記‧孫武傳》，又《吳越春秋‧闔閭內傳》四。〕}

◎吳王夫差

◇禮越王令

今日爲越王陳北面之坐，羣臣以客禮事之。_{〔《吳越春秋‧句踐入臣外傳》七：“吳王疾愈，大縱酒於文臺，出令。”〕}

◇輸越粟令

寡人逆羣臣之議，而輸於越，年豐而歸寡人。_{〔《吳越春秋‧句踐陰謀外傳》九。〕}

◇免衞君令

比十日，而衞君之禮不具者，死。_{〔《淮南子。人間訓》。〕}

◇伐齊令

寡人伐齊，有敢諫者，死。_{〔《吳越春秋。夫差內傳》五》〕}

◇告諸大夫

孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越旣改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。_{〔《吳語》。〕}

◇告勞于周

昔者楚人爲不道，不承共王事，以遠我一二兄弟之國。吾先君闔閭，不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐於中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績。王去其國，遂至於郢。王總其百執事，以奉其社稷之祭，其父子昆弟不相能，夫槩王作亂，是以復歸於吳。今齊矦任不鑒於楚，又不承共王命，以遠我一二兄弟之國，夫差不貰不忍，被甲帶劍，挺披搢鐸，遵汶伐博，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齊師還。夫差豈敢自多？文武實舍其衷。歸不稔於歲，余沿江泝淮，闕溝深水，出於商、魯之間，以徹於兄弟之國。夫差克有成事，敢使苟告於下執事。_{〔《吳語》。〕}

◇矢書射文種蠡軍

吾聞狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。今吳病矣，大夫何慮乎？_{〔《吳越春秋‧夫差內傳》五。〕}

◎伍員

◇江上丈人祝

江上之丈人，天地至大矣，至眾矣，將奚不有爲也？而無以爲，爲矣而無以爲之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？_{〔《呂氏春秋‧安死》。〕}

◇水戰法

大翼一艘，廣一丈五尺二寸，長十丈。中翼一艘，廣一丈三尺五寸，長九丈六尺。小翼一般，廣一丈二尺，長九丈。_{〔《文選》顏延年《車駕幸京口侍游曲阿後湖詩注》。〕}

大翼一艘，長十丈。中翼一艘，長九丈六尺。小翼一艘，長九丈。_{〔《文選》張協《七命》注引《越絕書‧伍子胥水戰兵法內經》。〕}

水戰法：大翼一艘，廣丈六尺，長十二丈，容戰士二十六人，櫂五十人，舳艫三人，操長鉤矛者四，吏僕射長各一人，凡九十一人。當用長鉤矛、長斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。_{〔《御覽》三百十五引《越絕書‧伍子胥水戰法》。〕}

◎孫武

◇令隧長

一鼓皆振，二鼓操進，三鼓爲戰形。_{〔《吳越春秋‧闔閭內傳》四。〕}

◇算經序

孫子曰：夫算者，天地之經緯，羣生之元用，五常之本末，陰陽之父母，星辰之建號，三光之表裏，五行之準平，四時之終始，萬物之祖宗，六藝之綱紀。稽羣倫之聚散，考二氣之降升，推寒暑之迭運，步遠近之殊同，觀天道精微之兆基，察理從橫之長短，采神祇之所在，極成敗之符驗，窮道德之理，究性命之情，立規矩，準方員，謹法度，約尺丈，立權衡，平重輕，剖豪釐，折黍絫。歷億載而不朽，施八極而無疆。散之不可輕究，斂之不盈掌握。嚮之者富有餘，背之者貧且窶。心開者幼沖而卽悟，意閉者皓首而難精。夫欲學之者必務量能，揆己志在所專，如是，則焉有不成者哉！_{〔《孫子算經》聚珍本。　案：《隋志》，《孫子算經》二卷。今本三卷，其書有“長安”、“洛陽”及“佛書二十九章”等語，葢後人有增加也。朱彝尊等皆謂是孫武書，故錄之。〕}

◇兵法

孫子曰：凡地多陷曲曰天井。_{〔《御覽》一百八十九。〕}

孫子曰：故曰深草蓊穢者，所以逃遁也；深谷險阻者，所以止禦車騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；沛澤杳冥者，所以匿其形也。_{〔《通典》一百五十九。　案：“深草”已下皆《六韜‧奇兵篇》文，孫子引申之。〕}

吳王問孫武曰：“散地士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。若敵攻吾小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虛而急來攻，則如之何？”武曰：“敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍爲家，專志輕鬬。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅，以鬬則不勝，富集人合眾，聚穀蓄帛，保城僃險，遣輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏。無險則隱於天氣，陰晦昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。”_{〔《通典》一百五十九，《孫子‧九地篇》何延錫注。〕}

吳王問孫武曰：“吾至輕地，始入敵境，士卒思還，難進易退，未背險阻，三軍恐懼，大將欲進，士卒欲退，上下異心，敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何？”武曰：“軍至輕地，士卒未專以入爲務，無以戰爲，故無近其名城，無由其道路，設疑佯惑，示若將去。乃選精騎，銜枚先入，掠其牛馬六畜，三軍見得進，乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑。若其不至，舍之而去。”_{〔《通典》一百五十九，《孫子‧九地篇》何氏注，又張預注。〕}

又曰：“軍入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍騎伏要路，我退敵追，來則擊之也。”_{〔《孫子》何氏注。〕}

吳王問孫武曰：“爭地敵若先至，據要保利，𥳑兵練卒，或出或守，以僃我奇，則如之何？”武曰：“爭地之法，讓之者得，爭之者失。_{〔此二句，何注引作“先據爲利”。〕}敵得其處，愼勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目，分吾良卒，密有所伏，敵必出救。人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬬，伏兵㫄起，此全勝之道也。”_{〔《通典》一百五十九，《孫子》何氏注。〕}

吳王問孫武曰：“交地吾將絕敵，使不得來，必全吾邊城，修其守僃，深絕通路，固其隘塞，若不先圖之，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？”武曰：“旣我不可以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功也。”_{〔同上。〕}

吳王問孫武曰：“衢地必先，若吾道遠發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？”武曰：“諸矦參屬，其道四通，我與敵相當，而㫄有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和㫄國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。𥳑兵練卒，阻利而處，親吾軍事，實吾資糧，令吾車騎，出入瞻𠊱。我有眾助，彼失其黨，諸國犄角，震鼓齊攻，敵人驚恐，莫知所當。”_{〔同上。〕}

吳王問孫武曰：“吾引兵深入重地，多所踰越，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過，欲食于敵，持兵不失，則如之何？”武曰：“凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢于上，多者有賞，士無歸意。若欲還出，卽爲戒僃，深溝高壘，示敵且久，敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車，銜枚而行，塵埃氣揚，以牛馬爲餌。敵人若出，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知也。_{〔同上。〕}

吳王問孫武曰：“吾入圮地，山川險阻，難從之道，行久卒勞，敵在吾前，而伏吾後，營居吾左，而守吾右，良車驍騎，要吾隘道，則如之何？”武曰：“先進輕車，去軍十里，與敵相𠊱。接期險阻，或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，勝而乃止。”_{〔同上。〕}

吳王問孫武曰：“吾入圍地，前有强敵，後有險難，敵絕糧道，利我走勢，敵鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？”武曰：“圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍爲家，萬人同心，三軍齊力，幷炊數日，無見火煙，故爲毀亂寡弱之形，敵人見我，僃之必輕。告厲士卒，令其奮怒，陣伏良卒，左右險阻，擊鼓而出，敵人若當，疾擊務突，前鬥後拓，左右犄角。”又問曰：“敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紛若亂，不知所之，柰何？”武曰：“千人操旌，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去，此敗謀之法。”_{〔同上。〕}

吳王問孫武曰：“吾師出境，軍于敵人之地，敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激眾，使之投命潰圍，則如之何？”武曰：“深溝高壘，示爲守僃。安靜勿動，以隱吾能。告令三軍，示不得已。殺牛燔車，以饗吾士，燒盡糧食，塡夷井竈，割髮捐冠，絕去生慮，將無餘謀，士有死志。於是砥甲礪刃，幷氣一力，或攻兩㫄，震鼓疾噪，敵人亦懼，莫知所當，銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生，故曰困而不謀者窮，窮而不戰者亡。”吳王曰：“若吾圍敵，則如之何？”武曰：“山峻谷險，難以踰越，謂之窮寇。擊之之法，伏卒隱廬，開其去道，示其去路。求生透出，必無鬥志。因而擊之，雖眾必破。”又問曰：“吾在死地，糧道已絕，敵伏吾險，進退不得，則如之何？”武曰：“燔吾蓄積，盡我餘財，激士勵眾，使無生慮，鼓呼而衝，進而勿顧，決命爭强，死而須鬥。若敵在死地，士卒氣勇，欲擊之法，順而勿抗，陰守其利，絕其糧道，恐有奇兵，隱而不覩，使吾弓弩，俱守其所。”_{〔《通典》一百五十九，《孫子》何氏注，又張預注。　案：此已上皆釋《九地篇》義。〕}

吳王問孫武曰：“敵勇不懼，驕而無慮，兵眾而强，圖之柰何？”武曰：“絀而待之，以順其意，無令省覺，以益其懈怠。因敵遷移，潛伏𠊱待，前行不瞻，後往不顧，中而擊之，雖眾可取。攻驕之道，不可爭鋒。”_{〔《通典》一百五十二。〕}

吳王問孫武曰：“敵人保據山險，擅利而處之，糧食又足，挑之則不出，乘間則侵掠，爲之柰何？”武曰：“分兵守要，謹僃勿懈。潛探其情，密𠊱其怠，以利誘之，禁其樵牧，_{〔《御覽》作“禁其牧採”。〕}久無所得，自然變改。待離其固，_{〔《御覽》作“故”。〕}奪其所愛，敵據險隘，我能破之也。”_{〔《通典》一百五十九、《御覽》三百三十一。〕}

孫子曰：强弱長短雜用。_{〔《通典》一百二十。〕}

孫子曰：遠則用弩，近則用兵，兵弩相解也。_{〔《通典》口口口口口〕}

孫子曰：以步兵十人擊騎一匹。_{〔《通典》口口口口口〕}

孫子曰：人効死而士能用之，雖優游暇譽，令猶行也。_{〔《文選》王元長《三月三日曲水詩序》注。〕}

孫子曰：其鎭如岳，其渟如淵。_{〔《文選》同上。〕}

孫子曰：長陣爲甄。_{〔《文選》口口口口口口口注。〕}

孫子八陣，有苹車之陳。_{〔《周禮‧車僕》注，賈疏云：“《孫子兵法》有此言也。”　案：《隋志》有《孫子八陣圖》一卷，《牝八陣圖》一卷，此二條是其遺文。〕}

《孫子占》曰：三軍將行，其旌旗從容以向前，是爲天送，必亟擊之，得其大將。三軍將行，其旗旌墊然若雨，是爲天霑，其帥失。三軍將行，旌旗亂于上，東西南北無所主方，其軍不還。三軍將陣，雨師，是爲浴師，勿用陣戰。三軍將戰，有雲其上而赤，勿用陣。先陣戰者，莫復其迹。三軍方行，大風飄起于軍前，右以絕軍，其將亡。右周中，其師得糧。_{〔《御覽》三百二十八。　案：《隋志》有《孫子兵法雜占》四卷，此其遺文。〕}

◎王孫駱

◇移記公孫聖

今日壬午，校司馬王孫駱受敎，告東掖門亭長公孫聖：吳王書臥，覺寤，而心中惆悵也。如有悔。記到，車馳詣姑胥之臺。_{〔《越絕書》第十。〕}

◎伯嚭

◇遺文種書

狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡，大夫何不釋吳而患越乎？_{〔《韓非子‧內儲說下》。〕}

◎申叔儀

◇乞糧於魯公孫有山氏

佩玉繠兮，余無所繫之。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。_{〔《左傳》哀十三年。〕}

◎越王句踐

◇屬諸大夫告

願一與徼天下之衷。令吳、越之國，相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大願也。若此而不可得也，內量吾國不足以傷吳，外事之諸矦不能害之，則孤將棄國家，釋羣臣，服劍臂刃，變容貌，易名姓，執箕帚而臣事之，以爲吳王爭一旦之死。孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，爲天下戮，孤之志必將出焉。_{〔《呂氏春秋‧順民》：“越王句踐致必死於吳，於是屬諸大夫而告之。”〕}

◇號令三軍

凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。_{〔《越語上》：“越王句踐棲於會稽之上，乃號令於三軍。”〕}

◇試下救火令

人之救火者，死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比北降之罪。_{〔《韓非子‧內儲說上》：“七術：越王問於大夫文種曰：‘吾欲伐吳，可乎？’對曰：‘何不試焚宮室？’乃下令。”〕}

◇伐吳令

有敢諫伐吳者，罪不赦。_{〔《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》十。〕}

◇伐吳命令

王乃命有司，大令於國曰：“苟在戎者，皆造於國門之外。”

王乃命於國曰：“國人欲告者來告。告孤不審，將爲戮。不利，及五日，必審之。過五日，道將不行。”

王乃入命夫人曰：“自今日以後，內政無出，外政無入。內有辱，是子也；外有辱，是我也。吾見子於此止矣。”

王命大夫曰：“食土不均，土地之不修，內有辱於國，是子也；軍士不死，外有辱，是我也。自今日以後，內政無出，外政無入。吾見子於此止矣。”

至於軍，斬有罪者以徇，曰：“莫如此，以環瑱通相問也。”

明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：“莫如此，不從其伍之令。”

明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：“莫如此，不從王命。”

明日徙舍，至於禦兒，斬有罪者以徇，曰：“莫如此，淫逸不可禁也。”

王乃命有司大徇於軍曰：“有父母耆老而無昆弟者以告。”王親命之曰：“我有大事，子有父母耆老，而子爲我死，子之父母將轉於溝壑，子爲我禮已重矣。子歸，歿而父母之世。後若有事，吾與子圖之。”明日，徇於軍曰：“有兄弟四五人皆在此者以告。”王親命之曰：“我有大事，子有昆弟四五人，皆在此，事若不捷，則是盡也。擇子之所欲歸者一人。”

明日，徇於軍曰：“有眩瞀之疾者以告。”王親命之曰：“我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若。已後若有事，吾與子圖之。”

明日，徇於軍曰：“筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽命者，歸莫告。”

明日，遷軍接龢，斬有罪者以徇，曰：“莫如此，志行不果。”

王乃命有司大徇於軍曰：“謂二三子，歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不在左，右而不在右，身斬，妻子鬻。”_{〔已上竝《吳語》。〕}

二十一年十月，命國人曰：“吾將有不虞之議，自近及遠，無不聞者。”復命有司與國人曰：“承命有賞，皆造國門之期。有不從命者，吾將有顯戮。”

令國中曰：“五日之內，則吾良人矣。五日之外，則非吾之民也，又將加之以誅。”

命於夫人曰：“自今日之後，內政無出，外政無入，各守其職，以盡其信。內中辱者則是子，境外千里辱者，則是子_{〔注云：“當作‘我’。”案：當作“孤”，爛文也也。〕}也。吾見子於是，以爲明誡矣。”

令大夫曰：“食土不均，地壤不修，使孤有辱於國，是子之罪。臨敵不戰，軍士不死，有辱諸矦，功隳於天下，是孤之責。自今以往，內政無出，外政無入，吾固誡子。”

軍行成陣，卽斬有罪者三人，以徇於軍，令曰：“不從吾令者，如斯矣。”

明日，徙軍於郊，斬有罪者三人，徇之於軍，令曰：“不從吾令者，如斯矣。”

乃令國中不行者，與之訣而告之曰：“爾安土守職，吾方往征討我宗廟之讎，以謝於二三子。”

明日，復徙軍於境上，斬有罪者三人，徇之於軍，曰：“有不從令者如此。”

復三日，復徙軍於檇李，斬有罪者三人，以徇於軍，曰：“其淫心匿行不當敵者，如斯矣。”

乃命有司大徇軍曰：“其有父母無昆弟者來告我。我有大事，子離父母之養，親老之愛，赴國家之急。子在軍寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾視之如吾父母昆弟之疾病也。其有死亡者，吾葬埋殯送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。”

明日，又徇於軍曰：“士有疾病不能隨軍從兵者，吾予其醫藥，給其糜粥，與之同食。”

明日，又徇於軍曰：“筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽王命者，吾輕其重，和其任。”

明日，施軍於江南，更陳嚴法，復誅有罪者五人，徇曰：“吾愛士也，雖吾子不能過也。及其犯誅，自吾子亦不能脫也。”

有司將軍大徇軍中曰：“隊各自令其部，部各自令其士，歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者斬。”_{〔已上竝《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》十。　案：與《吳語》文多異。〕}

◇與國人誓

寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃，令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公毉守之，生丈夫，二壺酒一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當室者死，三年釋其政。支子死，三月釋其政。必哭泣葬埋之如其子，令孤子寡婦疾疹貧病者納官其子。其達士，絜其居，美其服，飽其食而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。_{〔《越語上》：“句踐說於國人，乃致其父母昆弟而誓之。”又見《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》十，小異。〕}

◇誓眾

寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差，衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也，今寡人將助天威之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。進則思賞，退則思刑，如此則有常賞；進不用命，退則無恥，如此則有常刑。_{〔《越語上》。又見《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》十，有刪節。〕}

◇與羣臣盟

寡人獲辱受恥，上愧周王，下慙晉、楚，幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士，而五年未聞敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？_{〔《吳越春秋‧句踐陰謀外傳》九：“越王反越五年，鳴鐘驚檄而召羣臣，與之盟。”〕}

◎范蠡

◇與越王爲吳王壽

下臣句踐，從小臣范蠡，奉觴上千歲之壽，辭曰：“皇在上，令昭下，四時幷心，察慈仁者。大王躬親鴻恩，立義行仁，九德四塞，威服羣臣。於乎休哉！傳德無極。上感太陽，降瑞翼翼。大王延壽萬歲，長保吳國，四海咸承，諸矦賓服。觴酒旣升，永受萬福。”_{〔《吳越春秋‧句踐入臣外傳》七》。〕}

◇爲書辭句踐

臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不死，爲此事也。今旣以雪恥，臣請從會稽之誅。_{〔《史記‧越世家》：“句踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，爲書辭句踐。”〕}

臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無滅未萌之端，後則無救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸圖，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使於吳，王之慙辱蠡，所以不死者，誠恐讒於太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之心，不可以大；流汗之愧，不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗爲成，斯湯、武克夏、商而成王業者，定功雪恥。臣所以當席日久，臣請從斯辭矣。_{〔《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》十。　案：卽《史記》文，未可合錄，故別載之。〕}

◇自齊遺文種書

吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進退存亡，而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退，高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王爲人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害于子明矣。_{〔《史記‧越世家》：“范蠡旣去，自齊遺大夫種書”。《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》。〕}

◎文種

◇矢書答吳王

上天蒼蒼，若存若亡，越王句踐下臣種敢言之。昔天以越賜吳，吳不肎受，是天所反。句踐敬天而功，旣得返國，今上天報越之功，敬而受之，不敢忘也。且吳有大過六，以至于亡，王知之乎？有忠臣伍子胥，忠諫而身死，大過一也；公孫聖直說而無功，大過二也；大宰嚭愚而佞言，輕而讒諛，妄語咨口，聽而用之，大過三也；夫齊、晉無反逆行，無僭侈之過，而吳伐二國，辱君臣，毀社稷，大過四也；且吳與越同音共律，上合星㝛，下共一理，而吳侵伐，大過五也；昔越𢦤吳之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不從天命，而棄其仇，後爲大患，大過六也。越王謹上刻青天，敢不如命。_{〔《吳越春秋‧夫差內傳》五：“吳王書其矢而射種、蠡之軍，大夫種書矢射之曰。”〕}

◇固陵祖道祝詞

皇天祐助，前沈後揚。禍爲德根，憂爲福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣請薦脯，行酒二觴。_{〔《吳越春秋‧句踐入臣外傳》七：“句踐入臣于吳，羣臣皆送至浙江之上，臨水祖道。軍陣固陵，大夫文種前爲祝。”〕}

大王德壽，無疆無極。乾坤受靈，神祇輔翼。我王厚之，祉祐在側。德銷百殃，利受其福。去彼吳庭，來歸越國。觴酒旣升，請稱萬歲。_{〔同上：“越王仰天太息，舉杯垂涕，默無所言。種復前祝。”〕}

◇文臺進祝酒辭

皇天祐助，我王受福。良臣集謀，我王之德。宗廟輔政，鬼神承翼。君不忘臣，臣盡其力。上天蒼蒼，不可掩塞。觴酒二升，萬福無極。_{〔《吳越春秋‧句踐伐吳外傳》十：“越兵構行於江、淮之上，還於吳，置酒文臺，大夫種進祝酒。”〕}

我皇賢仁，懷道抱德。滅讎破吳，不忘返國。賞無所吝，羣邪杜塞。君臣同和，福祐千億。觴酒二升，萬歲難極。_{〔同上：“於是越王默然無言，大夫種云云。”〕}

賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊

《全上古三代文》卷五終

◎齊太公〈一〉

◇政語

師尚父曰：“吾聞之於政也，曰：‘天下壙壙，一人有之。萬民叢叢，一人理之。’故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之。故夫天下者，難得而易失也，難常而易亡也。故守天下者，非以道，則弗得而長也。故夫道者，萬世之寶也。”周武王曰：“受命矣。”_{〔賈誼《新書‧脩政語下》。〕}

武王問太公曰：“舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得眞賢之實也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得眞賢也。”武王曰：“好用小善者，何如？”太公曰：“君好聽譽而不惡讒也。以非賢爲賢，以非善爲善，以非忠爲忠，以非信爲信。其君以譽爲功，以毀爲罪，有功者不賞，有罪者不罰，多黨者進，少黨者退，是以羣臣比周而蔽賢，百吏羣黨而多姦，忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功，其國見於危亡。”武王曰：“善，吾今日聞誹譽之情矣。”

武王問太公曰：“得賢敬士，或不能以爲治者，何也？”太公對曰：“不能獨斷，以人言斷者，殃也。”武王曰：“何爲以人言斷？”太公對曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所爲，以人言爲；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其爲國何如？”太公對曰：“其爲人，惡聞其情而喜聞人之情，惡聞其惡而喜聞人之惡，是以不必治也。”武王曰：“善。”

◇四輔

太公曰：太師者，心腹之臣，所使□□，是人之英，故曰前疑，常立於前，決疑事也。太史者，耳目之臣，所使視聽，是人之後，故曰後承，常立於後，承主之過，取驗於天。太傅者，爪牙之臣，所使守衞，是人之傑，故曰左輔。輔人主缺，事立於左，拒君之難。太保者，羽翼之臣，所使察伺，是人之警，故曰右弻，常立於右，弻人主之邪。四輔旣立，王者安而無爲，百姓濟而無害。若四輔不具，猶格虎無僃，濟河無舟。若王者不知古今之務，遠方之緯，不謀於諸矦，不達言語，動作不合於制，太師爭之；不知天變星厤之運，天官動靜鐘律之音，山川怪異，不善災害，太史陳天文以爭之；發號令不應先王法度，與大臣無禮，枉道於民，處刑不平，獨信自專，臨政不莊，又不恤臣僕，太傅爭之；升車不應和鸞，揖讓不中磬佩，淫讌馳騁，沈冒酒色，宗廟不敬，輿服失度，朝廷無節，太保爭之。_{〔《五行大義》第二十二篇《論諸官》。〕}

◇六韜

▶文韜

文王問於太公曰：“賢君治國何如？”對曰：“賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪；不因喜以賞，不因怒以誅。害民者有罪，進賢者有賞；後宮不荒，女謁不聽，上無淫慝，下無陰害。不供宮室以費財，不多游觀臺池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。宮無腐蠹之藏，國無流餓之民也。”文王曰：“善哉！”_{〔《羣書治要》三十一。〕}

文王問太公曰：“願聞治國之所貴。”太公曰：“貴治令之必行。治令必行，則治道通；治道通，則民大利；民大利，則君德彰矣。君不法天地，而隨世俗之所善以爲法，故令出必亂，亂則復更爲法，是以法令數變，則羣邪成俗，而君沈於世，是以國不免危亡矣。”文王曰：“法令必行，大利人民，柰何？”太公曰：“法令之必行，則民俗利，民俗利，則利天下，是法令利之必行，大利人民也。”_{〔《羣書治要》三十一，《御覽》六百三十八。〕}

文王問太公曰：“願聞爲國之大失。”太公曰：“爲國之大失者，爲上作事而不法法，國君不悟，是爲大失也。”文王曰：“願聞不法法，國君不悟。”太公曰：“不法法，則令不行，令不行，則主威傷；不法法，則邪不止，邪不止，則禍亂起矣；不法法，則刑妄行，刑妄行，則賞無功；不法法，則國昏亂，國昬亂，則臣爲變；不法法，則水旱發，水旱發，則萬民病。君不悟，則兵革起，兵革起，則失天下也。”文王曰：“誠哉！”_{〔《羣書治要》三十一，《御覽》六百三十八。〕}

文王問太公曰：“人主動作，舉事善惡，有福殃之應，鬼神之福無？”太公曰：“有之。主動作舉事，惡則天應之以刑，善則天應之以德，逆則人僃之以力，順則神授之以職。故人主好重賦斂，大宮室，多游臺，則民多病溫，霜露殺五穀，絲麻不成；人主好田獵畢弋，不避時禁，則歲多大風，飄牛馬，發屋拔木，民人飛揚數十里，禾穀不實；人主好破壞名山，壅塞大川，決通名水，則歲多大水，傷民，五穀不滋；人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行。故人主動作舉事，善則天應之以德，惡則人僃之以力，神奪之以職，如響之應聲，如影之應形。”文王曰：“誠哉！”_{〔《羣書治要》三十一；《續漢‧五行志三》注，又《五》注；《御覽》九，又二百六十六，又八百三十九，又八百七十六，又八百七十九。又《五行大義》第七篇引太公云：“人主舉事，善則天應之以德，惡則天應之以刑。”〕}

故義勝怠者王，怠勝敬者亡。_{〔《羣書治要》三十一引《明傳篇》末多此二語。〕}

武王問太公曰：“桀紂之時，獨無忠臣良士乎？”太公曰：“忠臣良士，天地之所生，何爲無有？”武王曰：“爲人臣而令其主殘虐，爲後世笑，可謂忠臣良士乎？”太公曰：“是諫者不必聽，賢者不必用。”武王曰：“諫不聽，是不忠；賢不用，是不賢也。”太公曰：“不然。諫有六不聽，强諫有四必亡，賢者有七不用。”武王曰：“願聞六不聽，四必亡，七不用。”太公曰：“主好作宮室臺池，諫者不聽；主好忿怒，妄誅殺人，諫者不聽；主好所愛，無功德而富貴者，諫者不聽；主好財利，巧奪萬民，諫者不聽；主好珠玉奇怪異物，諫者不聽，是謂六不聽。_{〔案：上言六不聽僅五事，轉寫有脫。〕}四必亡：一曰强諫不可止，必亡；二曰强諫知而不肯用，必亡；三曰以寡正强正眾邪，必亡；四曰以寡直强正眾曲，必亡。七不用：一曰主弱親强，賢者不用；二曰主不明，正者少，邪者眾，賢者不用；三曰賊臣在外，姧臣在內，賢者不用；四曰法政阿宗族，賢者不用；五曰以欺爲忠，賢者不用；六曰忠諫者死，賢者不用；七曰財貨上流，賢者不用。”_{〔《羣書治要》三十一。〕}

武王伐殷，得二丈夫_{〔《文選》注、《御覽》作“大夫”。〕}而問之曰：“殷國之將亡，亦有妖乎？”其一人對曰：“有。殷國嘗雨血雨灰雨石，小者如椎，大者如箕。常六月雨雪，深尺餘。”武王曰：“大哉妖也！”其一人對曰：“是非殷國之大妖也。殷國之大妖三十七章，雨血雨灰雨石，盛夏雨雪，臣不爲妖災。”武王踧然而問三十七章之妖，對曰：“殷君喜射人；喜以人餧虎；喜割人心；喜殺孕婦；喜殺人之父，寡人之婦，孤人之子；喜奪；喜誣；喜刑禍；喜以信者爲欺，欺者爲忠，以忠爲不忠，忠諫者死，阿諛者賞；以君子爲下，小人爲上，以便佞爲相，以女子爲政，急令暴取，萬民愁苦；喜田獵畢弋走狗，出入不時，不避大風甚雨，不避寒暑；喜治宮室，脩臺池，日夜無已。宮七十有三所，大宮百里，宮中有九市，陳玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎；喜爲酒池肉林糟丘，酒池可迴船，而牛飲者三千人飲之，以金鼓坐起，無長幼之序，貴賤之禮；喜聽讒用譽，無功者賞，無德者富，所愛專制而擅令；無禮義；無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無斗斛，無尺丈，無錙銖，無秤衡；有罪放，無罪誅。此殷國之大妖也。其餘不可勝數，臣言不能盡。”_{〔《羣書治要》三十一；《蓺文類聚》九，又七十一；《北堂書鈔》二十，又二十一；《文選‧七發》注，《七命》注；《初學記》二十四；《御覽》二十一，又五十一，又八十三，又一百七十三，又七百六十八，又八百七十四。〕}

淵乎無端，孰知其源。_{〔《意林》一。　案：《意林》此條在《六守》後，《發啟》前，當是《文韜》。〕}

▶武韜

昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未賞民，民勸。此皆古之善爲政者也。至於伏羲氏、神農氏，敎民而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒。古之不變者，有苗有之，堯化而取之。堯德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。_{〔《御覽》七十六，《意林》一。〕}

聖人恭天靜地，和人敬鬼。_{〔《意林》一。　案：《意林》此二條在《發啟》後，《爭權》前，知是《武韜》。〕}

文王在岐周，召太公曰：“爭權於天下者，何先？”太公曰：“先人。人與地稱，則萬物僃矣。今君之位尊矣，待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。”文王曰：“吾地小而民寡，將何以得之？”太公曰：“可。天下有地，賢者得之；天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。_{〔《意林》作“牧之”。〕}天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯賢者取之。夫以賢而爲人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？屈一人之下，則申萬人之上，唯聖人而後能爲之。”文王曰：“善。請著之金版。”於是文王所就而見者六人，所求而見者七十人，所呼而友者千人。_{〔《羣書治要》三十一，《文選‧宣德皇后令》注，《意林》一。〕}

崇矦虎曰：“今周伯昌懷仁而善謀，冠雖獘，禮加之於首；履雖新，法踐之於地，可及其未成而圖之。”商王拘西伯昌於羑里，太公與散宜生以金千鎰，求天下珍怪物而獻之，以免君之罪。於是散宜生受命而行，得犬戎氏文馬，豪毛朱鬣，目如黃金，名雞斯之乘；九江之浦得大貝百馮；_{〔本注云：“《詩》作‘百朋’。”〕}宛懷條塗之山得黃熊，玉女三人；因費仲而獻之於商王紂。紂大喜，遂免西伯，殺牛而賜之。文王旣出羑里，召周公旦築爲靈臺。紂患刑輕，乃更爲銅柱，以膏塗之，加于然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墮火中，紂與妲己笑以爲樂，名曰炮烙之刑。_{〔《意林》一；《漢書‧儒林‧轅固傳》；《蓺文類聚》八十四，又九十三，又九十五；《文選‧南都賦》注，《石闕銘》注；《御覽》四百六十七，五百三十四，六百八十四，六百九十七，八百七，九百八，九百四十一；《事類‧馬賦注》。凡十五條，合錄之。　案：《意林》此條在《爭權》後，《九差》前，知是《武韜》。又案：《淮南子‧道應訓》：“文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。紂聞而患之曰：‘余夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形；縱而置之，恐伐余一人。’崇矦虎曰：‘周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時，若與之從，則不堪其殃。縱而赦之，身必危亡。冠雖弊，必加於頭。及未成，請圖之。’屈商乃拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃罷、青豻、白虎，文皮千合，以獻於紂，因費仲而通。紂見而悅之，乃免其身，殺牛而賜之。文王歸，乃爲玉門，築靈臺，相女童，擊鐘鼓，以待紂之失也。紂聞之曰：‘周伯昌改道易行，吾無憂矣。’乃爲炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諫者，文王乃遂其謀。”葢本《六韜》爲說。又《尚書大傳》亦載此事。　又案：《羣書治要‧論將》、《選將》二篇在《武韜》，今本在《龍韜》，與舊不同。〕}

▶龍韜

武王曰：“士高下豈有差乎？”太公曰：“人有九差。”武王曰：“願聞之。”太公曰：“人才參差大小，猶斗不以盛石，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆？多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，爲眾所憎，爲人所疾，此可使要問閭里，察姧伺猾；權數好事，夜臥早起，雖遽_{〔《御覽》作“劇”。〕}不悔，此妻子之將也；先語察事，實長希言，_{〔《御覽》作“長寶希言”。〕}賦物平均，此十人之將也；切切截截，不用諫言，數行刑戮，不避親戚，此百人之將也；訟辨好勝，疾賊侵陵，斥人以刑，欲正一眾，此千人之將也；外貌咋咋，言語切切，知人飢飽，習人劇易，此萬人之將也；戰戰慄慄，日愼一日，近賢進謀，使人以節，言語不慢，忠心誠必，此十萬之將也；溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬之將也；動動紛紛，鄰國皆聞，出入居處，百姓所親，誠信緩大，明於領世，能敎成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之內，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”_{〔《羣書治要》三十一，《意林》一，《御覽》二百七下三。　案：《意林》引此在《立將》前。〕}

夫殺一人而三軍不聞，殺一人而萬民不知，殺一人而千萬人不恐，雖多殺之，其將不重；封一人而三軍不悅，爵一人而萬人不勸，賞一人而萬人不欣，是爲賞無功，貴無能也。若此則三軍不爲使，是失眾之紀也。_{〔《羣書治要》三十一《將威篇》末“是將威之所行也”下多此一段。〕}

武王問太公曰：“凡用兵之極，天道地利人事，三者孰稱？”太公曰：“天道難見，地利、人事易得。天道在上，地道在下，人事以飢飽勞逸文武也。故順天道不必有吉，違之不必有害；失地之利，則士卒迷惑；人事不知，則不可以戰矣。故戰不必任天道，飢飽勞逸文武最急，地利爲寶。”武王曰：“天道鬼神，順之者存，逆之者亡，何以獨不貴天道？”太公曰：“此聖人之所生也，欲以止後世，故作爲譎書。而寄勝於天道，無益於兵勝，而眾將所拘者九。”武王曰：“敢問九者柰何？”太公曰：“法令不行，而任侵誅；無德厚，而用日月之數；不順敵之强弱，幸於天道；無智慮而𠊱氛氣，少勇力而望天福；不知地形而歸過敵人，怯弗敢擊而待龜筮，士卒不募而法鬼神，設伏不巧而任背向之道。凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能制死生，故明將不法也。”_{〔《羣書治要》三十一。〕}

太公曰：“天下有粟，聖人食之；天下有民，聖人收之；天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。”_{〔《羣書治要》三十一，此二篇在《軍勢》後。〕}

▶虎韜

武王勝殷，召太公問曰：“今殷民不安其處，柰何使天下安乎？”太公曰：“夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三幾，不可數動，動之有凶。明賞則不足，不足則民怨生；明罰則民懾畏，民懾畏則變故出；明察則民擾，民擾則不安其處，易以成變。故明王之民不知所好，不知所惡，不知所從，不知所去，使民各安其所生而天下靜矣。樂哉聖人，與天下之人皆安樂也。”武王曰：“爲之柰何？”太公曰：“聖人守無窮之府，用無窮之財，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神農之禁，春夏之所生，不傷不害，謹脩地利，以成萬物，無奪民之所利，而農順其時矣；任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。”_{〔《羣書治要》三十一，《蓺文類聚》二十，《初學記》十七，《御覽》四百一。〕}

▶犬韜

武王至殷，將戰。紂之卒，握炭流湯者十八人，以牛爲禮以朝者三千人，舉百重沙者二十四人，趨行五百里而矯矛殺百步之外者五千人，介士（亻啻）有八萬。武王懼曰：“夫天下以紂爲大，以周爲細；以紂爲眾，以周爲寡；以周爲弱，以紂爲强；以周爲危，以紂爲安；以周爲諸矦，以紂爲天子。今日之事，以諸矦擊天子，以細擊大，以少擊多，以弱擊强，以危擊安。以此五短，擊此五長，其可以濟功成事乎？”太公曰：“審天子不可擊，審大不可擊，審眾不可擊，審强不可擊，審安不可擊。”王大恐以懼。太公曰：“王無恐且懼。所謂强者，盡得天下之力。所謂安者，能得天下之所欲。所謂天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。今日之事，爲天下除殘去賊也。周雖細，曾殘賊一人之不當乎？”王大喜曰：“何謂殘賊？”太公曰：“所謂殘者，收天下珠玉美女金錢綵帛狗馬穀粟，藏之不休，此謂殘也；所謂賊者，收暴虐之吏，殺天下之民，無貴無賤，非以法度，此謂賊也。”_{〔《羣書治要》三十一；又略見《北堂書鈔》一百二十三；《御覽》三百五十三，三百八十六。〕}

武王問太公曰：“欲與兵深謀，進必斬敵，退必克全，其略云何？”太公曰：“主以禮使將，將以忠受命。國有難，君召將而詔曰：‘見其虛則進，見其實則避，勿以三軍爲貴而輕敵，勿以授命爲重而茍進，勿以貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯士爲必然，勿以謀簡於人，勿以謀後於人。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同，敵可勝也。’”_{〔《羣書治要》三十一。〕}

辯言巧辭，善毀善譽者，名曰間諜飛言之士。_{〔《意林》一《練士篇》“名曰必死之士”下多此三語。〕}

以明告吏士，申三五之令，敎其操兵，起居進止，旌旗指麾，陳而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，絕_{〔《御覽》作“繩”。〕}而解之。無犯進止之節，無失飲食之宜，無絕人馬之力。_{〔《通典》一百四十九，《御覽》二百九十七。　案：今本《敎戰篇》僅云：“將必先明告吏士，申之以三令，以敎操兵起居旌旗指麾之變法。”餘皆刪去，故節錄之，其上下文不具錄。　已上如《六韜》原次，已下雜錄，不得原次。〕}

器滿則傾，志滿則覆。_{〔《禮記‧曲禮上》疏。〕}

世子爲政。_{〔《北堂書鈔》二十一。〕}

廿七大夫者，爲筋脈之臣。_{〔《北堂書鈔》五十六。〕}

友之友謂之朋，朋之朋謂之黨，黨之黨謂之羣。_{〔《御覽》一百五十七。〕}

昔煩厚氏用兵無已，誅戰不休，至于涿鹿之野，諸矦叛之，煩厚氏以亡也。_{〔《北堂書鈔》一百十三。〕}

堯與有苗_{〔《御覽》作“堯伐有扈”。〕}戰于丹水之浦。_{〔《文選》沈休文《樂游苑餞呂僧珍詩》注，《北堂書鈔》十三，《御覽》六十三。〕}

桀時有瞿山之地，桀鑿山陵，通之於河。民有諫者曰：“冬鑿地穿山，是發天之陰，泄山之氣，天子後必敗。”桀以妖言殺之。_{〔《御覽》八十二。〕}

桀紂之時，婦女坐以文綺之席，衣以綾紈之衣，常三百人。_{〔《蓺文類聚》六十九，又八十五；《北堂書鈔》二十；《文選‧石闕銘》注；《御覽》三百九十三，七百九，八百十五。〕}

紂作瓊室鹿臺，飾以美玉。_{〔《文選‧西京賦》注。〕}

太公曰：桀紂王天下之時，積糟爲阜，以酒爲池，脯肉爲山林。_{〔《文選‧西征賦》注。〕}

對文王曰：“禮者，治之粉澤也。”_{〔《初學記》二十一；《御覽》五百二十三，六百十。〕}

先塗民耳目。_{〔《文選‧劇秦美新》注。〕}

利害相臻，猶循環之無端。_{〔《文選》干寶《晉紀總論》注。〕}

天下攘攘，皆爲利往；天下熙熙，皆爲利來。_{〔《御覽》四百九十六。〕}

天之爲天遠矣，地之爲地久矣。萬物在其閒各自利，何世莫之有乎？夫使世俗皆能順其有，是乃溟滓鴻濛之時，爲王故莫之能有。七十六聖發起，其所繫天下而有之，豈一日哉！_{〔《御覽》一。〕}

文王聞殺崇矦虎，歸至酆，令具湯沐。_{〔《御覽》三百九十五，一本作“湯僄”。〕}

文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒。_{〔《御覽》三百八十三。〕}

太公謂武王曰：“夫人皆有性，趨舍不同，喜怒不等。”_{〔《文選》盧諶《贈劉琨詩》注，司馬遷《報任少卿書》注。〕}

太公謂武王曰：“聖人興兵，爲天下除患去賊，非利之也。故役不再籍，一舉而得。_{〔《文選》孫楚《爲石苞與孫皓書》注。〕}

欲伐大國，行且有期，王寢疾，十日不行。太公負之而起之曰：“行已有期，君不發，天子聞之，國亡身死，胡不勉之！”王允焉，如無病者。_{〔《御覽》七百三十九。〕}

武王寢疾十日，太公負王，乃駕騖冥之車，_{〔《北堂書鈔》十三作“之乘”。〕}周旦爲御，至於孟津。大黃參連弩、大才扶𦙃車、_{〔竝戰具也。〕}飛鳧、_{〔赤莖白羽，以鐵爲首。〕}電影、_{〔青莖赤羽，以銅爲首，副也。晝則爲光，夜則爲星。〕}方頭鐵槌、_{〔重八斤，亦軍僃也。〕}大柯斧、_{〔重八斤，一名鐵鉞，軍僃也。〕}行馬、_{〔廣二丈，二十具。〕}渡溝飛橋、_{〔廣五丈，轉關鹿盧八具。〕}天船、_{〔一名天潢，以濟大水也。〕}鷹爪方𦙄鐵杷、_{〔柄長七尺。〕}天陣、_{〔日月斗柄杓一，此爲左右一仰一背天陣。〕}地陣、_{〔丘陵水泉，有左右前後之利。〕}人陣、_{〔車馬文武。〕}積楹、臨衝、_{〔攻城國邑。〕}雲梯、飛樓、_{〔視城中也。〕}武衞大櫓、_{〔三軍所須。〕}雲火万炬、_{〔以防火也。〕}吹鳴箛。_{〔作威万具也。　《御覽》三百六十七。　案：此所陳器具，《軍用篇》有其半。〕}

武王伐殷，先出於河，呂尚爲後，將以四十七艘船濟_{〔《文選》注作“舫踰”。〕}于河。_{〔《蓺文類聚》七十一，《文選王粲從軍詩》注，《御覽》七百六十八。〕}

太公曰：“夫紂無道，流毒諸矦，欺侮羣臣，失百姓之心，秉明德以誅之，誰曰弗克？”_{〔《北堂書鈔》一百十三。〕}

武王伐殷，乘舟濟河，兵車出，壞船於河中。太公曰：“太子爲父報仇，今死無生。”所過津梁，皆悉燒之。_{〔《御覽》四百八十二。〕}

武王伐紂，諸矦已至，未知士民何如。太公曰：“天道無親，今海內陸沈於殷久矣，百姓可與樂成，難與慮始。”伯夷、叔齊曰：“殺一人而有天下，_{〔《北堂書鈔》十三作“殺一夫而利天下”。〕}聖人不爲。”太公曰：“師渡孟津，六馬仰，流赤烏，白魚外入，此豈非天命也？師到坶野，天暴風電，前後不相見，車益發越，轅衝摧折，旌旄三折，旗幟飛揚者，精銳感天也。雨以洗吾兵，雷電應天也。”_{〔《御覽》三百二十九。〕}

文王_{〔當作“武王”。〕}問散宜生：“卜伐殷，吉乎？”曰：“不吉。鑽龜，龜不兆；數蓍，蓍不交而如折。將行之日，雨輜重車至軫。行之日，幟折爲三。”散宜生曰：“此凶。四不祥，不可舉事。”太公進曰：“是非子之所知也。祖行之日雨輜重車至軫，是洗濯甲兵也。”_{〔《蓺文類聚》三，《御覽》十，《事類‧雨賦》注。〕}

兵入殷郊，見太公，曰：“是我新君也。”而商容曰：“非也，其人虎據而鷹峙，威怒自副，見利欲發，進不顧前後。”見武王，曰：“是新君也，見敵不怒。”_{〔《御覽》二百七十六。〕}

紂爲無道，武王於是東伐紂。至於河上，雨甚雷疾，武王之乘橫振而死，旗旌折，揚矦波。周公進曰：“天不祐周矣！意者君德行未盡，而百姓疾惡，故天降吾禍。”太公曰：“君秉德而受之，不可如何也。”於是太公援罪人而戮之於河，三鼓之，率眾而先，以造於殷，天下從。甲子之日，至於牧野，舉師而討之，紂城僃設而不守，親擒紂，懸其首於白旗。_{〔《御覽》十三，三百二十九，三百四十。〕}

武王伐紂，師至氾水牛頭山，風甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死。太公曰：“用兵者，順天之道未必吉，逆之不必凶。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，智將不法，而愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祀而福從。”遂命驅之前進。周公曰：“今時逆太歲，龜灼言凶，卜筮不吉，星變爲災，請還師。”太公怒曰：“今紂刳比干，囚箕子，以飛廉爲政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！”乃焚龜折蓍，援枹而鼓，率眾先涉河，武王從之，遂滅紂。_{〔《通典》一百六十二，《御覽》三百二十八。又《泰誓中》疏引作“卜戰，龜兆焦，筮又不吉。太公曰：‘枯骨朽蓍，不踰人矣。’”蓋約文，或在他篇，未敢定之。〕}

武王伐殷，丁矦不朝，太公乃畫丁矦於策，三箭射之。丁矦病困，卜者占云：“祟在周。”恐懼，乃請舉國爲臣。太公使人甲乙日拔丁矦著頭箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁矦病稍愈，四夷聞之，各以其職來貢。_{〔《御覽》七百三十七。〕}

武王伐紂，雪深丈餘，五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉，太公對曰：“此必五方之神來受事耳。”遂以其名召入，各以其職命焉。旣而克殷，風調雨順。_{〔《舊唐書‧禮儀志》。　案：五神事詳見《太公金匱》、《周書陰符》，丁矦事詳見《金匱》。聖人以神道設敎，不必疑其不純也。〕}

武王伐紂，紂蒙寶衣，投火而死。_{〔《文選‧石闕銘》注，《御覽》八百八十九。〕}

武王入殷，發鉅橋之粟，散鹿臺之金錢，以與殷民。_{〔《蓺文類聚》六十六，八十五。〕}

武王登夏臺以臨殷民，周公旦曰：“臣聞之，愛其人者，愛其屋上烏；憎其人者，憎其餘胥。”_{〔《蓺文類聚》九十二，《御覽》九百二十作“除胥”，《事類‧烏賦注》作“儲胥”。〕}

武王平殷，還，問太公曰：“今民吏未安，賢者未定，何以安之？”太公曰：“無故無新，如天如地。”_{〔《御覽》三百二十七。〕}

冬冰可折，夏條可結。_{〔《蓺文類聚》八十八，《御覽》二十一。〕}

軍處山之高者則曰棲。_{〔《史記‧越世家索隱》。〕}

武王問太公曰：“敵人先至，已據便地，形勢又强，則如之何？”對曰：“當示怯弱，設伏佯走，自投死地，敵見之，必疾速而赴，擾亂失次，必離故所，入我伏，兵齊起，急擊前後，衝其兩㫄。”_{〔《通典》一百五十三，《御覽》二百九十四。〕}

又問曰：“敵疏其陳，又遠其後，挑我流矢，以弱我弓弩，勞我士卒，爲之柰何？”太公曰：“發我銳士，先擊其前，車騎獵_{〔《御覽》作“列”。〕}其左右，引而分隊，以隨其後，三軍疾戰。凡以少擊眾，避之於易，要之於險；避之於晝，取之於夜。故曰以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。用眾者務易，用少者務阨也。”_{〔通典一百五十九，《御覽》三百十一。　案“故曰”已下，葢古兵家言，而太公述之。《吳子‧應變篇》亦有此文。〕}

爲將者，受命忘家，當敵忘身。_{〔《文選‧西征賦》注。〕}

賞如高山，罰如深溪。_{〔《文選》王粲《從軍詩》注。〕}

大人之兵，如狼如虎，如雨如風，如雷如電，天下盡驚，然後乃成。_{〔《御覽》二百七十一。〕}

從孤擊虛，萬人無餘。一女子，當百夫。風鳴樹者，賊在十里；鳴條，百里；搖枝，四百里。雨霑衣裳者，謂潤兵；其不霑者，謂泣兵。金氣自鳴及焦氣者，軍疲也。_{〔《御覽》三百二十八。〕}

春以長矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前，此四時應天之法也。_{〔《御覽》三百三十五，三百三十九。〕}

車騎之將，軍馬不具，鞍勒不僃者，誅。_{〔《御覽》三百五十八。〕}

以死取人謂之勇。_{〔《御覽》四百三十七。〕}

武王問太公曰：“夫貧富豈有命乎？將治生不得其意？”太公曰：“爲之不密，密而不富者，盜在其室。”武王曰：“何謂盜也？”太公曰：“計之不熟，一盜也；收種不時，二盜也；取婦無能，三盜也；養女太多，四盜也；棄事就酒，五盜也；衣服過度，六盜也；封藏不謹，七盜也；井竈不便，八盜也；舉息就禮，_{〔《初學記》作“利”。〕}九盜也；無事然鐙，十盜也。取之，安得富哉！”武王曰：“善。”_{〔《蓺文類聚》三十五，《初學記》十八，《御覽》四百八十五。〕}

賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊

《全上古三代文》卷六終